（）苏异这会儿坐在“陶记食庄”的一小隔间里，心里有些缭乱。【高品质更新】他的拍卖品拍出最从未见过的天价，接着有些冲动地买了件所买过的最贵物品。这一天发生了太多意想不到的事情，有他自己无法控制的，也有他自己主动而为的。
那些仿制牌拍卖而来的天价让他心底里产生了一股无形的压力，他或已把这当作不义之财。用这些有压力的钱财换了一件表面鲜亮实则无太多用处的物品，多少缓解了心中的不安。
苏异喝了口茶，等待上菜的时间，好好观察这陶记食庄的布局，暗自称妙。
陶记食庄坐落在万宝大卖场的东边，相距不到三十米。万宝大卖场每天人来人往，那些人数众多的徒阶者，便是食庄主要招揽的对象。
通常在武徒人数众多的地带，餐饮行业都相当火爆。这和武修筑基有关。
初从修习者的武徒，最在意的事情便是机体筑基。武修筑基阶段，一则要习得堵住人体漏失-精血等机体能量的机制，即运功的法门，二则用精血化气后形成的体内真气能量，去疏通、修补身体的病变。
筑基和年龄阶段有关。
六周岁之前属于幼年时期，要注重培养幼儿的心智获得能力，故以玩乐疏通心性为主，时时戒除消极因素。
六周岁到十二周岁之间属于童年时期，也称为学童时期，此年龄阶段以学习文化为主，而六周岁武修启蒙之后便开始关键的筑基之路。
十二周岁之后，人的身体骨骼等各种机能，已适应长时间修炼，才能以武修为主。十二周岁到十八周岁，属于少年阶段，是武修筑基的第二个关键年龄段，所谓的优异者大多是从这一阶段产生并和其他人区分开来的。
每一个人在十八周岁之前的三个六年时段，便已遵循了万物法则：由平等到差异的产生，再到差异的无限扩大。此后，差异更是人生轨迹的标杆。
第一个六年，幼年时期，同为幼儿可谓生于平等，从身体机能而言，并无差异。
第二个六年，童年时期，外部条件差异开始起作用，那些有好的家世背景的孩子，自然要比条件差的那些人得到更多的学习文化的机会。同时，先天差异也显现出来了。那些天赋优异者，一经武修启蒙便运功自如，武修筑基效果要高于常人。从理论上说，筑基效果最有效者，满十二周岁时便可以破士，成为专职的武修者——武士。当然了，由于受到现实各种条件的约束，即便是百年一遇的武修奇才，要达到十二周岁时为武士的武修纪录，是几乎不可能的。【百度搜索Www..Com会员登入无弹窗广告】
童年筑基修炼对于时间的把握大有讲究。
由于骨骼发育问题，童年每天只修炼两个小时为最佳，超出或不足对于未来武修之路都不利。而每天的每次修炼以一小时为最佳，两次修炼的时间间隔最好是十二个小时，通常，早晚六点正是修炼的好时间。在这六年时间里，每天都能严格做到这些的人并不多，并且还关系到体质和天资问题，要想达到筑基时间最短、六年破士的极限纪录，那当然是不可能的事情。
第三个六年，少年时期，每天修炼时间十二个小时为最佳。由于在第二个六年的筑基时间里，不会有人达到武士阶别，第三个六年里要做的还是筑基。只有非常一部分人在这段时期内升阶为武士，这些人自然被称为天才。
在大韵国，十八岁之前成为武士者，近百万人中才有一人。
绝大多数人，一辈子的修炼都只停留在徒阶，所以都是在筑基修炼，这些人通常被认为是排除在武修大门之外的。
因此，武修筑基非常之重要！
武修筑基所涉及的先天差异，和天赋、骨骼与血脉遗传有关。一流的天赋、优质的骨骼和良好的血脉，当然更有可能造就天才。
天赋是与生俱来的一种成长潜力，一种独特的天生执念。被称为有天赋者在人出世之时随机发生，不因贫贱富贵而异，不因性别强弱而异，并无规律可言。有武修天赋者不可多得，出现的几率不过百分之一二，而这些人如果够上进，几乎都能在三十岁之前成为武士，就算境况较差的，也不会老死于徒阶之身。
骨骼体质，因时因地因人而异，一般都会受到出生时间、出生地点和出生者的父母属性的影响。骨体的优劣，多少和生前出生条件有关。总的来说，那些强者的后代，骨骼体质总体上要比弱者的后代要好一些。
血脉遗传来自于父母，其它条件同等之下，武修强者的血脉沿续的后代，自然要比弱者的要强。所以，为了产出更强的后代，每个人都希望找到比自己更为优秀的伴侣，而最终必然产生“门当户对”的世俗观念。
先天差异不可弥补，后天差异倒能让人可以尽力而为。
武修筑基所涉及的后天差异，与外部环境和人的勤奋有关。先天条件无太大差异者，后天条件便决定人的成才与否。奋发向上者，会收获更多。
外部环境方面涉及到：生活条件、武修资源与机遇等。这些可以借父辈的身份而获得，也可以凭自身能力去争取。就算一个人一生无望破士，也可以从外部环境上创造条件寄托给下一代。
外部环境的创造，可以通过加入大家族势力或武修宗门以获得更多的武修资源，其后代在武修筑基阶段也更有把握尽早破士。生活条件方面，必须要攒取足够的钱财去挑选上位功技，为武修升阶做充分准备。
对于绝大多数武徒来说，至少要做到的一点是，不能让肚子挨饿。毕竟超饥饿时长之后再就餐，会影响到武修之路。
由于武修筑基先天差异的不可弥补，人们对于后天条件的努力便集中在人人都可以尽力之处。在徒阶阶层，甚至还产生了一种流行的观点，认为严格地控制每天在饥饿时长内就餐是武修筑基最为关键的事情。
饥饿时长和武修功力阶段有关，功力阶段越高，饥饿时长越长。初级武徒饥饿时长为十二个小时，中级武徒者是十六个小时，高级武徒者是二十二个小时。所以，徒阶者，每天必须保持两次就餐，以在饥饿时长来临之前补充好能量。至于六周岁之前，未及武修启蒙的幼儿，一天要就餐三到四次。
这些身阶低层者，绝大多数人一辈子都会停留在武修筑基的武徒阶段，要想破阶，对于及时就餐的事情自然非常在意。他们要坚守的原则是：再苦也不能饿了自己。自身实在做不到，退而求其次：再苦也不能饿了孩子。
实际上，若无特殊情形，武徒们每天都会就餐两三次，以拉开下一次饥饿到来的时间间隔。并且，他们的注意力还投入到食物的能量方面。总之，徒阶者为了武修筑基效果而对食物的过分关注，造就了餐饮业的繁荣。常言道，民以食为天，换而言之，是“徒以食为天”。
在各大城市里，餐饮业十分发达，由此而生的餐饮文化可谓多姿多彩。
就拿来其中的烹饪之法来说，厨艺总结的“热菜烹调二十二法”包括：炒、炸、熘、爆、烹、烧、炖、烩、煮、焖、烤、煨、汆、熬、涮、煎、贴、扒、煯、蒸、瓤、焗。烹调方法还可再细化，比如“炒菜十法”包括：生炒、熟炒、滑炒、煸炒、抓炒、干炒、水炒、爆炒、软炒、清炒。如此细化之法当真难得，估计都是那些武修功力难以寸进之人总结出来的。
有人认为烹饪之法是餐饮文化的内在，而食庄布局则是餐饮文化的外显。
苏异这会打量着陶记食庄内的布局。抬头只见食庄中部有三根黄棕色的二十米高的巨大圆形支柱擎着屋顶，这顶天立地之势令人向往。屋顶上，有数十处采光口和采风口，使得屋内明亮舒畅。食庄中部是一块大平地，再向四角方向，地势逐步抬高，就像四块斜置的巨大正方格子底部折平一角再顶到一起。东南、东北、西南、西北四处各有两根高十米的圆形支柱，共八根分布对称的副柱顶在天面上。
这三根主柱、八根副柱和贯通东南西北的两条直道，将食庄分为四个区域，分别经营茶、酒、饭、会四舍。
茶舍讲究清静，特划出一个个两米高的小隔间来。酒舍宽敞，可以慢慢享用酒菜，有两人位置到十人位置等大小不一的桌子。饭舍主供充饥饱的饭菜，以快餐为主，散客居多，来往匆匆，倒是个热闹之地。会舍可招待大型聚餐，座位能容六七百人，是一些家族和宗门炫耀式聚会的常用场所。
食庄四角抬高之处，自然是有地位的人才能上坐的。通常认为，地位高的人都喜欢高高在上的感觉，食庄的这一布局便迎合了这样的心态。
抬高的四角地势之下较为隐蔽的下层，分别是四舍的厨房和储货间，它们的出入口都设在两边副支柱的下端，依着柱子半遮半掩，布局精巧。
苏异所在的饭舍中的雅间，正在饭舍厨房的上层，也挨着房屋副柱，处于地抬高地势之中段。这雅间两边有一米高的隔板，向外的一半是敞开的，可观察到整个食庄的全貌。
这陶记食庄，至少能容三千人，是佚城中最大的食庄，平时都可以常见上千食客。苏异这会看着下边四处人影碌碌，只觉只身在其中，很是缈小。想来，那些更高的座位，也只有那些在社会中有较高地位的人才能适应吧。
谓称食庄，可知如何庞大了。大陆上，餐饮行业店面的称呼，很有讲究。
按照店面能容纳人数的多少，依次称为：庄、馆、铺。能容一千人以上称为食庄，能容一百人以上称为食馆，能容十人以上称为食铺。同行经营者都很谨慎这些称呼，以免引来非议。那些有能力接待上百人的食铺，如果平时很少同时待客超过百人，也不谬称为食馆。
按照主要经营区域和内容，还可细分为：茶、酒、饭、会。如果包含了其中三个方面的经营内容，才统称为“食”。在人品聚居之地，最为常见的是茶铺、酒铺、饭铺和会馆。
这食庄挨着万宝大卖场，平日里饭舍人数众多。饭舍大都是武徒的光顾之处，所以除了最高处留些给武士的位置，高级武徒也有资格坐到抬高地势的中上段。至于初级武徒和那些身份不明者，只能坐在底下中间的平地之处。
这时，有两个腰系隐阶白带的中年男子坐平地之处一张不显眼的桌子旁。
“冯师兄，你觉得有必要花十枚银币买这面仿制牌吗？苏家也算是显赫之族，我们不好怎么样。”身材肥实的男子说道。
高瘦男子抬头瞥了高地雅间一眼，淡淡说道：“以我青云园的名声，这个倒不成问题。只是琴使者对这小子过于爱护，我们要是……怕不好交待。”
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