首先，当时荆州、蜀中交汇的山中，都有蛮人分布，五溪蛮、以及桂阳郡少数名族，统一被称为南蛮，有记载的就有武陵五溪蛮、长沙蛮、零陵蛮、交州蛮、桂阳蛮、巴郡南郡蛮、江夏蛮、以及以汉中为中心的蜀、荆、秦、陇交界处分布的板楯蛮。
另：三国演义中诸葛亮讨伐的南蛮，按照官方说法应当是：西南夷。大致是在今天的云南地区，含夜郎国牂牁郡、滇国益州郡、邛都国越嶲音西郡、哀牢国永昌郡、以及昆明诸部，唤作西南夷，也就是诸葛亮讨伐的南蛮。
蛮人分为生蛮和熟蛮，蛮人缺少物资之时，流窜州郡抢劫百姓、官府，武陵蛮袭击孱陵、江陵，零陵蛮袭击临湘，刺史、南郡太守都弃官逃亡的记载也有，大军平定以后，武陵蛮紧跟着又袭击了桂阳，后汉书中记载，光武中兴，武陵蛮夷特盛，可以想象当时以五溪蛮人为主的武陵蛮人猖狂到了什么地步。
后汉书臧宫传记载：十九年，妖巫维汜弟子单臣、傅镇等，入原武城。首先分析一下，妖巫维汜这四个字就很有趣，妖，是指妖人，意思是蛊惑百姓造反的人，巫这个字，从汉武帝巫蛊之祸之后就很少出现在汉人中，而少数名族祭祀也被唤作巫，苗族、瑶族、土家族这些黔中民族也有巫姓，光武帝建武十九年，傅镇暂且不论，就说单臣，单这个姓氏在先秦时期活跃在河南地区，原武城位于河南尹治下，两者重合度很高，但是，臣这个名字，很少会有人用吧，平头百姓用了担惊受怕，读书人用了还怕不好听，毕竟汉朝流行谶纬。
姑且说，单臣是汉人，但是，一个汉人，有什么理由，通过什么途径去拜一个少数民族为师，初步判断，这个巫，是某少数名族的祭祀，姑且称作巫维汜，由此可以作出判断，单臣、傅镇二人，很有可能是少数民族，换而言之，原武城位于中原腹地，距离洛阳也不远，当时天下平定以后第一时间安抚、受关注照顾的应该就是河南尹的百姓，这个情况下，一般百姓也没有造反的理由啊
更有趣的是，后汉书南蛮西南夷列传中有这样一段记载：建武二十三年，一个名为相单程的人，被公推为五溪大帅，随后就起兵造反，姑且不说这个时候生活条件稳定的话，有没有造反的理由通读两段很难不将单臣同相单程联系起来，毕竟一个前鼻音一个后鼻音，没准在古代一个读音也说不定，更何况，臧宫混乱中斩杀单臣等人，但是混乱之中，谁能保证杀的那个就是单臣本人，如果不想相单程飞姓，两个人很有可能就是一人，再不济从字面上也能判断出两个人应当有关系。
长沙这个地方的发展，从吴芮的经历可以看出一二，吴芮本人身为百越首领，项羽封其为衡山王，刘邦封其为长沙王，从这个时候起，周边的蛮人就已经开始汉化了，一直传了五代，文帝后元七年前157年长沙靖王吴著无子，长沙国废。长沙国从汉初到灭亡度过了45年，是有汉以后异姓王国存在时间最长的王国，从这点可以看出，当时吴氏在长沙这个地方少数名族中还是很有威信的。
仅过了两年，景帝前元2年前155年分封第六子刘发为长沙王，而更始帝刘玄、光武刘秀，均是这个刘发的后人，说远一点，刘发这个人，算是半个汉朝的开山祖师。就从刘发说，等同于长沙这个地方汉化发展一直没停过。
长沙这个地方，可以说汉朝历代皇帝都很重视，为什么呢个人认为应当是与安抚少数民族有关，从王莽将长沙郡改名为填蛮郡，可以分析出一二，这个地方，应当是蛮汉混杂的地方，也是蛮人生乱被招降以后安置的地方之一，所以文中写蛮人多、汉人少。
湘南靠近衡山，应该是在晋朝年间改名衡山县，重要的是，衡山这个地方才秦朝就开始修建，西汉时有湘南县，东汉顺帝刘保继位，分封亲信黄龙为湘南侯，这便是东汉的湘南侯国，联系前文，武陵诸蛮最盛，书中更是记载多次填蛮，湘南这个地方蛮汉比例应该挺大。
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s：长沙靖王吴著和孝文帝应该是前后脚死的，至于有没有内幕，欢迎各位大开脑洞，自行补充
凌晨一点二十二分，晚安