长白山天池下。
如果有人打开灵目（天眼）可以看见水下有一座水晶七彩色的龙宫。
龙宫被珊瑚礁包围作为宫墙，一座四层高的水晶阁楼耸立在龙宫中央。
阁楼正中间是一颗安放在檀香木盒子里的避水珠，所以说整个房间都没有水。内部装饰着金银，琉璃，砗磲，玛瑙。五光十色，雕梁画栋。刻着各种深海异兽。珠帘微卷，素屏半掩。
香薰袅袅从一只鹤铜壶内飘出，满屋子都是茉莉香味。
一人端坐在蒲团之上。鹤发童颜，白色狩衣，高直乌冠。衣服上面画着祥云和卷浪。背面是一轮红日。两颗褐色的龙角对立地长在这人头顶。他就是紫衍真人。这座龙宫的主人。
这时一个柳眉杏目的白衣女子头悬避水珠，衣衫袂袂从阁楼外来，皮肤在彩色光华的照耀下泛着乳白色的光泽，如乳如酥，弹指可破。好一个玉人啊！
紫衍正在打坐入定，忽然看见眼前煞气滚滚，到处都是魔影。心中惊魂未定。一下子睁开双眼，忙卜算了一挂。那卜卦的铜钱落在地上碎为四段。紫衍只觉得七窍内气血一阵翻滚，内丹摇晃。
女子落在了阁楼內的紫衍身边。
“胡吟月见过师父。”女子施施然而至。
“要出大事了！”紫衍开口惊人。说着捏指掐算。
“什么大事？”胡吟月忙问。。
“有大魔将要出世重见天日，你速去一个叫大九家子的地方，将其镇压。为师被天庭罚下，五百年不得出天池。只有靠你了。”紫衍看起来非常着急：“你还要告知正道诸位一同前来。”
“是，师父。”胡吟月看见师父表情严肃，就认真了起来。
“为师这里还有山海笔一支，仙家黄豆五百颗。可以撒为五百黄巾力士。速速前去，即刻启程！”紫衍从乾坤袋里拿出一支金色雕着蟠龙的毛笔，和一个装着黄豆的玉瓶放在胡吟月手里：“看来此去凶险，你千万小心啊！”
“吟月谨遵师命！”胡吟月脚一蹬地，飞出龙宫。
紫衍这时哇地吐了一口血在地上。
冬天的长白山天池寒彻入骨，胡吟月怀揣暖玉感觉不到寒冷。
就如一条大鱼一般分开水波直达湖面。
天池的湖面结了厚厚的一层冰，需要蛮力才能出来。
胡吟月褪下手腕上的银镯子，向冰层打去大喝一声道：“敕！法宝给我开！”银镯子化作了一个大光圈撞在冰上。
只听到“轰”的一声，然后是冰层“咔咔”的碎裂声。
胡吟月破开冰面，手捏一张风遁符。化作流风向很远处的一道冲天的煞气赶去。
天池在月色的照耀下格外美丽，在群山的包围下就如同一块无瑕的水晶。
胡吟月心中焦急，飞速向大九家子赶去。。
胡吟月穿过了一片片的林海和雪原大约一刻钟就感到了附近。
她便停下身来，棒打仙桃落在地上。隐藏在一片树林里，用鹰目决观察。
映入眼帘的是一座死气沉沉的村子，整个村子的房屋都是低矮的东北土坯房，乡下的夜色虽然伸手不见五指，但是什么东西还瞒不过狐狸的眼睛。
淡淡的黑气笼罩着整个村子，一条小路消失在层层叠叠的房屋里。
破败的栅栏、墙壁，还有村头无人清理的积雪。
胡吟月正在审视村子时，发现有一队队鬼卒在绕着村子巡逻。是不是还有一些鬼将前来检查，看他们的旗号应该隶书与某个正神（及天庭官员或地府官员）。
胡吟月打算先不暴露自己，先进去探看一下在做决断。
这时就看见一个瘦高道人走出村子和一个文人模样的鬼神商量着什么。
胡吟月认得那个人，就是明德的下属袁仁忠。心想：外界传闻是明德师叔害死了长净师兄，不知道他们是不是真的勾结魔众。在这里搞什么鬼？还是知道了要发生大事，前来看护。
胡吟月心里正想着，突然那道人转过头来，两只眼睛间眉心睁开了一只天眼。
胡吟月就感觉额头被什么东西一刺，脑海里便出来一个声音：“汝是何人？藏匿身形，鬼鬼祟祟有何贵干？”
胡吟月心中惊吓，看被发现便装着胆子出来自报师门喊到：“我是长白山天池大成宫紫衍真人弟子胡吟月，奉师命来镇压妖邪，你是何人？包围魔地，所欲图何！”
“小辈，我是三眼道人，二郎真君坐下弟子。路过此地，算得会有煞星出世，特地前来镇压。免得魔众动心！”三眼道人大喊：“既然是正道弟子，还望前来助我等一臂之力！”
“你说你是正道门人，有何凭证？”胡吟月问。
三眼道人扔来一块白玉佩，上面刻着一个天字。散发出淡淡的金色。
胡吟月看后点点头，扔了回去。把腰间的一块龙鳞扔给了三眼道人。
道人看过后还给了胡吟月。
“好，既然如此还望进来一叙！”三眼道人伸手请她。
胡吟月迈步走来。
这时一个老头从村口走出，问过了三眼道人几句话后向胡吟月鞠躬施礼。
那老头眼睛明亮透彻，皮肤如同树皮一般褶皱。身穿着破夹袄。戴着个破毡帽，全身穿的灰不拉基。
“晚辈出马弟子孙好胜见过胡太奶奶。”那老头又一鞠躬。
“你是。。。谁的出马弟子？”胡吟月问。
“晚辈是灰长惠的出马弟子。”孙好胜恭恭敬敬地回答：“我家供着三个死去鼠仙的魂魄，和一个死去狐仙的魂魄。不知道是不是您的同族后代。”
“不说这些没用的了，我还尚未婚配。你说说你们村子的情况。这是怎么回事，这么大的煞气。”
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民间称“狐仙”为大仙；亦以称其它动物成“精”者。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗：“已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“孝廉问：‘大仙初学道时，所慕效者何人？今之状貌，乃何人也？’”老舍《骆驼祥子》十九：“虾蟆大仙说话老声老气的，而且有些结巴。”
这是百度的介绍。
大仙可以通过附体在人间给人看病，驱邪等。长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上，期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。
五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。立堂子”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上，然后供奉起来。?
通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。?
并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父，有什么事情，可以请师父帮助。?
当然，自己的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。?
也有例外，比如这个“地马”坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，“地马”之间就可以不拜师。?
但“大仙”之间的师徒关系却是确定不疑的。?
“堂单”就是按照法力和资格的高低，写着他们等级、权力高低，以及所有（大仙人数不多的堂口）或主要人员（大仙人数多的堂口）名?
字的纸。?
这个“堂单”有两种：?
一种是红纸写的，这种叫“堂口仙”，就是指可以招兵买马，出马给人看病的“大仙堂”。?
这种“红堂单”里面分为“总堂”和“分堂”。?
“总堂”就是由这个“大仙堂”里法术最高的精灵担任“总堂教主”。?
“分堂”就是根据它们动物的类别分成“狐”、“黄”、“长”、“蟒”、“柳”、“白”、“杯子”这些分堂，各个分堂都由自己这个?
类别里修行时间最长，法力最高的精灵担任“堂主”。?
然后，由“堂主”来根据法力和威望来安排下级的管理人员。
可以简单理解为西方的德鲁伊。。。。。。哈哈，有点扯。