谢宝儿闻言，动作却顿都不顿一下，游鱼样左右摇摆着避过了攻击，右手疾伸，便又是一倭眉心开花。?八?一中 ?文?网?w?w?w?.?
如此做的同时，他口中辩道：“师父，你不是说惩恶既是扬善，佛也会做金刚怒目像么？”
这段时间，谢宝儿和相衍的关系似乎起了些变化，至少在两苗村分别之前，两个人并不是师徒关系的。
见他不听话，相衍却也不急，双手微提，似缓实急，也就一眨眼间，双臂募然化形千万，仿佛千手观音般，从每条臂端指尖都射出一道绵软气劲。
那些气劲同样似缓实急，明明一瞬间就抵达了目的地，从空气中传来的震荡，却轻微而柔和，仿佛只是一阵清风拂面。
气劲四散，方圆三丈之内，恰好每个倭寇胸口正中一记，不见声响，没有惨叫，所有中招的倭寇，几乎同一时间停止了动作，僵如雕塑，然后缓缓、无力的倾倒地上。
这些人脸不红心照跳，面色如常，呼吸也依旧，只是仿佛一瞬间被抽离了所有的力气，除了躺在地上喘气已经没办法做其它任何动作。
更诡异的是，城垛口处几个刚刚跳上来立足未稳的倭寇，被这指劲打中，明明好像下一刻就会跌落城下的样子，竟然就完全悖逆了物理规则，硬是前伏着倒地跌进了墙里。
少林绝技去烦恼指，果真神妙莫测，仿佛自通佛祖悲天悯人之心。
“阿弥陀佛！”打完收功，相衍变回手执佛礼模样，一本正经说道，“佛虽身怒，心中不怒，虽做金刚怒目像，只是为让莽者畏，让愚者怯，让无知者醒……”
所有敌人被相衍一击而倒，没有了对手，谢宝儿不情不愿收了手，嘴上却毫不退让：“既然面相怒了，作为怒了，手段怒了，心怒不怒又有何干系？所以佛才说：怒即不怒，不怒即怒吗！”
“诡辩！”相衍闻言摇头，“我禅宗就是修一颗心，所谓向心求佛，心存善念，虽恶不咎，心存歹念，虽善不赏。”
“那么……师父，你去跟他辨辨这件事吧。”谢宝儿将手一指，直接戳向城墙正中指挥调度的战区都指挥，“我记得军规上说，有功必赏，有过必罚，赏罚分明，才是取胜王道来着？”
他这一耙打的倒是凌厉，和尚跟他说的是平日行止当如何，结果被他一指戳到了行军打仗上。
“那怎么能一样？”和尚气结。
“为什么不一样？”宝儿反诘犀利，和尚气势为之一滞。
是啊，为什么不一样呢？这战阵之上的规矩，跟平日所学的佛法他怎么就不一样了呢？
若说和尚佛法当真精通，见闻亦自广博，平日行止进退有度，绝对是有道高僧的典范，可是高僧有道，大抵也就意味着头脑僵化，作为死板，被谢宝儿这般一反问，竟然就无语了。
呆愣半晌，和尚募然叹息：“错了，错了，和尚我一开始就不应该带你来这个地方的……原本我见你聪慧伶俐，见事往往能直中要害，以为你见到这人间惨像，会幡然警醒，没想到……”
“错了，错了，当然错了！”和尚颓然感叹的同时，独孤鸿声音从旁响起，“在这世上，战争是唯一只错不对的东西，佛家三毒贪嗔痴都占尽了，贻害无穷。谢宝儿，你拿自己的行止与这种事相比，还能够理直气壮心安理得？古往今来，会这么做的，要么是疯子，要么就是屠夫。”
“施主所言甚是！”和尚闻言连连点头。
谢宝儿却不屑冷笑：“说的好像很伟大，那你怎么还会出现在这里？这里不是世上最污秽之地么？”
“这个这个……”和尚闻言又汗，不由担心的看向独孤鸿。
然而，独孤鸿对答如流丝毫不见阻滞：“不然，不然，佛家有云，有因才有果，所以，这世上最大的罪恶其实是动战争的人。相对于野心勃勃满身罪孽的侵入者，那么奋起抵挡这种事，自然就是正义的。”
“至于赏罚分明，那只是种手段，是为了胜利而采取的措施，与事情对错是无关的。就好像佛祖有时候以口舌渡人，有时候以佛法渡人，有时候，却要降魔弘法……但你不能说，逞口舌之利就是对的，不分青红皂白的降妖除魔就是对的。”
“归根结蒂，佛法是要渡一切有向善之心的人入极乐净土，所以才说心存善念，虽恶不咎，心存歹念，虽善不赏。善念歹念是因，咎赏与否是果。赏罚分明，这种东西，便连战争必胜都保证不了，历史上不乏正相悖逆的反例，又怎能跟佛祖大智慧，大威能，大定力相提并论？”
现实中有太多学问，就是教人如何把话说的理直气壮，如何无理也能说出三分的了，比如说哲学，比如说法律……
这种含糊而浑沌的东西，本就是人类在含糊而浑沌的进化过程中总结出来的，很难用一种清晰的逻辑来加以证明。
而清晰的逻辑，恰恰又是智能程序赖以生存的基础。
在这种情况下，任谢宝儿如何聪明如何善于诡辩，也是无法辨过独孤鸿的，因为双方的层次就根本不一样，就好像硬要让你在纸上表绘出立体的东西，让你用固态的立体做出一段动态的影像来……
如果能做到，谢宝儿也就不是一段智能程序了……
更何况，独孤鸿本身还是一个黑客，除了诡辩术满级以外，对智能程序更是了如指掌，什么样的词汇语法会让智能程序难以抓住言语重点，什么样的逻辑关系容易让程序陷入混乱，甚至造成程序当机，委实没有比他更清楚的了，谢宝儿又怎么可能是他对手？
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