那和尚见陈凡闭目合什，口念“阿弥陀佛”，突然间头顶大放光明，佛光缭绕，其中隐现禅宗祖师二十九位，最后一位正是东土二祖慧可祖师，再看陈凡只余一臂，却与二祖一般模样，以为二祖转世，遂伏地叩首，口念“阿弥陀佛”不止，其他信众见了如此奇景也都伏地叩首，口念“阿弥陀佛”。
陈凡此时头脑清明，和尚与一干信众姿态均一一瞧在眼里，却不知何故。
待得佛光消散，和尚起身对陈凡说道：“施主缘法殊胜，请随我至大雄宝殿后面精舍，拜谒佛主伽格王。”
过大雄宝殿至精舍，却见一身金红袈裟的佛主伽格王已在门前等候，伽格王见陈凡脑后隐现佛光，法相具足，并已得沙弥告之，知陈凡佛光中现了二十九祖法相，疑似二祖转世，心中大惊。
此时见陈凡却是一臂，真如二祖“断臂求法”，成一代艰绝之祖。
佛主伽格王单手虚引，陈凡入了佛主精舍，二人落坐，引领陈凡而来的和尚转回前殿。
精舍内只陈凡与伽格王相对而坐，伽格王面现慈悲相，双手合什，念了句“阿弥陀佛”，开口问道：“施主因何而来？”
陈凡双手合什，回道：“脑中意念引渡而来！”
他回此话，正是因融合水晶天球后，脑中已渐通佛理，此来佛国正有寻根求佛之念。
伽格王道：“你可愿入我佛门，随我学佛？”
陈凡回道：“善！”
佛家最是讲究缘法，因缘殊胜比什么因果业力都要重要。
佛主要收徒，陈凡要求佛，二者一拍即合。
佛主道：“当如是信，如是解，如是知，如是行。”
陈凡称“善”。
第二日，陈凡皈依，受了具足戒。
只不过，皈依受戒时，陈凡本我意识提出了他我意识，让他我代本我皈依受戒。
他我此时仍在意识海深处融合智慧符号，原本冰冷机械的他我意识，此时已如初生婴儿，正是懵懵懂懂之际，却被陈凡本我意识体交给了佛祖。
他我受了大戒又复归于意识海深处，继续融合智慧符号，以求诞生完整的智慧体。
此后陈凡跟随佛主伽格王在印伽佛国修行佛法三年，本我与他我轮流学习，互相印证，此时均已粗通佛理。
这一日，佛主讲法，教授神通，陈凡本我意识顿时来了精神。
陈凡本我意识来到佛国本就存了心学习佛家神通，并不真个想做和尚，水晶天球虽融合进了他的头骨，但陈凡一直琢磨不清当初意识海中显化的金光佛影用意，因此每学佛学佛理时都换作他我来学。
佛主开坛讲法，说道：“神通又曰神通力，神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义；全之，即谓有不测妙力能变融通自在也。是乃定慧所生。《法华经》序品偈曰：诸佛神通，智慧希用。神通六种，简曰六通，为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。神变者，神，内也，变，外也。神名天心，即是天然内慧。变名变动，即是六瑞外彰。神变者，阴阳不测为神，改常之事曰变，妙用无方曰神，神通变易曰变。简以言之，使神能通达无碍，善通诸变化者，则为神通。佛法言神通，有二种事理：一、为法身神通。二为报应身神通。何谓法身？即佛之法性身也。何为法性身？佛与众生宇宙万有同一之如来藏性（即本体）。然则法身通神，不但佛为具足，一切众生心物之观，皆具神通神变者也。何以故？本体为空寂不可见，不可知，不可思议，及其发而为用，则能生万物，变易莫测，岂非神而通之神变乎？故曰：一切众生，本皆具足，何待外求。故古德曰：青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。何谓报应身神通？报身神通何以能发起？佛说有五种，修通、报通、依通、妖通、鬼通。报通者：自然而有，天神所能。人亦有之，中阴身即具五通。或多生修定修通，功德庄严之所生也。依通者：如用符咒法术之所起，依仗他力而起用也。妖通者：因魔附身所得也。鬼通者：因鬼附身而起，其力有限。修通者：乃定慧薰修之力所生，可以力学而得。第六漏尽通者，即证正觉之道。须知神通乃幻法耳，妄意之所生，终非究竟道。佛曰：神通不足恃也，幻法耳！唯法身寂灭，性空缘起为真实法耳！故佛具足神通，又复力辟神通，以其虚妄不可执耳！…………”
陈凡听佛主讲法，与自己所修神法一一对照，这才明白，他的缩地成寸神法与神足通一致，他的眉心天眼即是天眼通，他勤修内功，是为修通，正是力学而得。正如佛说，神通不过幻术耳，终是小道，以法身寂灭，性空缘起为真实法。
不过陈凡修的是量子进化之法，是否最后要寂灭法身尚不可知，如只修精神而不修本体、不修神通、神法，那又如何应对种种劫难？
陈凡又让他我意识体于印伽佛国修行六载，学会无数神通法门，以佛法寂灭了断臂处“玄真”二字符后，此时静极思动。