赵子明从一片宁静中醒来，只感到精力前所未有的充沛，脑聪目明。
那边沈依依还在床上休息。
昨晚战况太过，必须耗费很大的毅力才能坚持下来。
在这里有一个误解，毅力是人类高度稀缺的东西，一般人都不会有大毅力的。
如果单靠毅力去做那些机械性的工作，比如日复一日、年复一年地在流水线上拧一个固定位置上的螺丝钉，这会把人逼疯，会导致马克思所谓的“人的异化”。
但明明有那么多人念佛念了一辈子，念来念去，无非是“南无阿弥陀佛”六个字，比在流水线拧螺丝钉还要单调。
如果只有少数人做到了，你可以说他们天赋异禀，毅力非凡。
但如果有那么多人都做到了，这就绝不可能是毅力的缘故，一定有什么事情使他们乐此不疲，或者说，使他们上瘾。
赵子明从这上面，两相结合，开始体会到一些客观非理性的东西。
也许所有的狂信徒，说的都是真的。
确实存在一种超凡的体验，在那里，分别感受到了上帝、梵天、佛陀等伟大的存在。
在那里，体会到了大喜悦，大自在。
另一方面，在上一世纪80年代，美国成立了一个心智与生命研究所（d≈ap;lifestitute），开辟出一个崭新的学科分支，叫作“冥想神经科学”。
研究所在十五年中邀请过一百多名拥有长期禅修经验的佛教徒，用高精尖的仪器测量他们在进入禅定期间的脑部活动。
确定了一个重要事实就是，长期冥想的人，大脑的前额叶皮层和脑岛的体积都要更大一些。至于更大一些到底会带来什么好处，暂时还没有搞清楚。
赵子明认为，宗教人士所经历的神秘体验，应该只是大脑神经系统的一种特殊状态，只是被不同文化背景的人赋予了不同的意义。
一个宗教徒一旦有过了神秘体验，他的信仰就无比虔诚，但这并不意味着只有宗教徒，才能体验超凡。
普通人通过努力，也能达到。
理清了来龙去脉，赵子明就放心地开始练习了。