长长的哀叹了一口气，搂住依偎在身旁的白素贞，低头嗅了嗅其身上的香味，心里温馨和不舍之意孱孱涌动。
扬起头来，眺望远方，陈凯的胸中涌动的那抹情愫却是愈发的浓郁，压抑在心头，不吐不快。
白素贞似乎也看出了他的心意与烦躁，不由得轻轻的捏了捏他的腰间，糯糯的羞到“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？陈郎...你的目标应该是那了了天空啊！”
“唔？”低头看了眼白素贞，恰好和其水灵一般都眼睛对视，于其中他看到了许多许多...
“呼....哈哈哈哈，是我着相了，素贞，我悟了！等我，相信我，等我了解一桩心事后，我一定会再度回来找你的！”沉闷了一会儿后，突然之间，陈凯咧嘴爽朗一笑。
低头紧紧的搂住白素贞的腰，稍稍用力，低头含首靠在白素贞的脑袋上，而后将其娇躯狠狠的按进怀里，好似一副要将之揉入自己体内一般。
“噗嗤...嗯，我等你，一直一直的等你！”望着陈凯一脸认真的样子，白素贞憋不住露出银牙一笑，而后郑重万分的望着他，喃喃细语道。
两个人的心靠在了一起，身影也在阳光的照摇下靠得更贴近了。
陈凯将目光再度眺望向远处，这一次，那片在一年多以来，看了无数遍的天空场景，他也是看出了一些不一样的地方来。
他的心境的境界又一次得到了情感上的洗礼，得到了新的感触感悟，可以预见，他的修为于不久之后或许也会有一次喷发式的上涨。
毕竟达到他如今的境界后，法力增长已是下乘，心境感悟才是关键的提升方式，也是和他本人的修为息息相关！
境界是指人的思想觉悟和精神修养的水平如何，在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，所以境界，并不单指修行。
或者说，人这一生，就等于一场修行。因为人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便来体现自己在整个生活中的位置，所以不论是凡是仙，境界，始终存在，随时都有。
如在痛苦的时候想到那些痛苦，在痛苦还没有来的时候，脑海中又随时出现痛苦的威胁，这就是苦恼的境界。高兴的时候，又越想越得意。
年纪大的人，喜欢回忆往事，特别是年青时候的事。有时候自己坐在那里想起来，还摇个头笑一下，回味那个境界。这些都属于境界，所以境界可以意会，不可以言传。
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。
就好似一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，却是感觉到手感要较之于以往任何一次都要好，感觉特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时候的境界。
所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
道家，整体思想便为独善其身，杨朱有言：“拔一毛而利天下不为也。”这并非浅薄简单的“自私自利”，而是“身重物轻，无为而治”、“为我”、“贵己”、“贵生”等思想主张。
讲究的是“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”。如此人人不损一毫，人人不利天下，人人不贪天下，才能“天下治矣！”
古人诗中所讲的：“百年三万六千日，不在愁中即病中”。这是普通人生的境界，不是烦恼，就是病痛，或者是衰老了，眼花了，头发白了，这就是人生苦恼境界。所以古人说：“学道乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”
因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从何而来？从自然而来！
所以境界又分为三层：有我、无我、本我。
有我之境，看山是山，看水是水，对许多事情懵懵懂懂，却只意识到他自己，固执地相信自己所见到就是最真实的，一切从自己发出，被“贪、嗔、痴、疑、慢”所控制，为自己而做各种事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。
无我之境，看山不是山，看水不是水，开始学会用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，知道在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水。
如果第一境说是以我观物，而这一境界就是以物观物，不知何者为我，何者为物。达到：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的境界，就是佛陀说的，没有分别心，空就是有，有就是无的境界。
而本我之境，又回到看山是山，看水是水。但这却是一种洞察世事后的反璞归真，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。达到：“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。”“绝圣弃智，顺势而为。”从而将人***出来，重新复归于自然，达到一种：“万物与我为一”的自然境界。
这三种境界，并非一蹴而就，或者阶梯而上。就如陈凯他现在，就处于有我无我之间，但若一招得悟，或许不必经历无我，便可一步跨至本我。
只不过像这种玄之又玄的事，谁也无法确定而已。(未完待续。)