<>人类如何处理死人的尸体，不同的民族有不同的风俗习惯。汉族人大多是埋葬，不过之前埋葬都是平土，称呼为墓。《礼记?檀弓上》：“古也墓而不坟。”荼与郁垒之后，凡葬，墓就开始了堆土，称呼为坟，通称坟墓。
荼与和郁垒，本来就是轩辕氏部落的两个看坟人，以后成了一个职业，氏族代代相传。到了战国时代，有人写了一本书叫《山海经》，把这两个人变成了神道，荼与又称之为神荼。“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”
《搜神记》佚文引《黄帝书》，又把这两个人变成了门神：“上古之时，有二神人，一名荼与，二名郁垒。度朔山，山上有大桃树，二人依树而住。主统领简择万鬼，鬼有妄祸人者则缚以喂虎。于是黄帝作礼欧之，立桃人于门户，画荼与、郁垒与虎以象之。今俗法，每一腊岁除夕，画之于门。”
《三教源流搜神大全》画有二神的肖像，两个人站在桃树下，坦胸露乳黑髯虬须，眉发耸互头生两角。手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，和《山海经》的描写一样，但和真人不一样。一开始是桃木上写名字，悬挂在门首，叫“悬桃符”，桃符每年换一次。后就是画像，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒。
画像上两个人的模样都丑怪凶狠。
把门神改为秦琼秦叔宝，和尉迟恭尉迟敬德，源自于神话小说《西游记》和《隋唐演义》。说唐太宗李世民做恶梦，就让这两个人给自己看门，以后画影成形是为门神。
这时候的涿鹿，因为附宝和许多女人之死，更增加了人们对种谷的不相信。小伊耆一大早起来跑去找轩辕，见轩辕比他起得更早，正站在门口看天呢。知道这是在望雨，他不管这些，张口就责问着：“我说的话你一句不听，后悔了吧！后悔了吧！”
轩辕说：“母亲的死，我百身莫赎；种谷，我永远不会后悔。”
“我说轩辕，咱们尤其跑得很远的找食吃，还会被晒死，不如就去重新寻找那有吃的地方。”
轩辕头也不回：“你是说要迁徙？不行！”
小伊耆气得不想再和他说话，就去找有乔和褒。路上，看见许多人都躲在屋子里，探头探脑的张望，就问：“你们一个个的怎么不去采集，想饿死哪？”
那些人说：“不敢出去了，怕再中暑，那样死，还不如饿死。”有人说：“要不我们还是走吧，尤其各处去找吃的，还不如重新找一个有谷的地方。”
这正符合小伊耆的意思，他连说：“好，好。”一起去见有乔和褒：“看看吧，他们都不敢出去采集了，等着饿死呢。”
两人问：“什么意思呀，你想走？”
“我去找了轩辕，呆在这个地方等死还不如走出去，他不同意。现在你两个看看，大家都这个意思。”
这时候，三家人越聚越多，似乎形成了一次大规模的集会。褒烦躁：“不要吵吵嚷嚷的，采集去！”
他家的人就和他吵：“你不怕晒死，我们还怕呢。那么远的路都走过来，也没饿死也没渴死，何必守在这里等死？”
“谁说不走了？谁说不走了？”褒几乎咆哮起来。
有乔因为自己女人的死，也改变了一贯支持轩辕的态度：“不走就是死，还不如就走。”
小伊耆说：“去找轩辕，这一回他走也得走，不走也得走。”
到了轩辕氏住地，看这里的人也没有去采集，一个个都呆在屋子里，四个家族基本上不约而同集中到一起。轩辕不在住地，问他去了哪里，嫘祖说：“不知道，可能是去谷地了吧。”
小伊耆讽刺道：“那么多的谷被埋到了土里，他这是羞于见人，躲着去了。以后谁再说种谷，饿死了算。”
褒说：“别说了，谷已经埋到土里，再抱怨还有什么用，还能把它刨出来吃。走，咱们找他去问问。”
大家也要随着去，小伊耆莫名其妙的发火：“干什么，干什么，又不是去打群架，有我们三个人还不够？”又对有乔和褒说：“你们说过的话要算数，不要见着轩辕又变了。”
轩辕还是去看谷的。
望天上的日，依旧那样高照，种的谷依旧那样一动不动地沉睡在泥土中。他不死心，一心想知道自己一如既往所播种的谷，为什么突然就不能生长了。
这时三个首领找过来了，和他谈迁徙的事。
轩辕依旧沉浸在思维中，没听他们在说什么：“种瓜得瓜，种豆得豆，这是不会错的呀！”
有乔就过来安慰：“或者你的想法是正确的，但那是以后的事，是我们后来人的事。你种植也罢，不种植也罢，咱先得把肚子吃饱了不是。”
褒说：“人已经不敢出去采集了，快离开这里吧。”
轩辕这才回过神来：“你们说的，我不是没考虑过。这一段时间大家出去采集，走了很远的路，看到的都是一样的干旱，有易说，他们一路走来都是这样。人家也住在这里不走，为什么？因为离开这里，除了找食还要找水，风险更大。”
小伊耆发火了：“我们一路走来也没渴死。告诉你，大家都聚在你们家族门口呢，走不走可容不得你。”
轩辕态度坚决：“你们实在要走，我一个家族留下；大家都走，我一个人留下。饿死我也要守护着这片谷地，只到种植成功。”
话已经说到了这个程度，几个首领一时没话可说。过了一会，有乔首先表态：“我还是那句话，你不走，我有乔氏也不走。”
褒说：“那就不走了吧，没水喝也会死人。”
小伊耆指着有乔和褒：“你两个怎么一回事？我看就是亏还没吃够，你们不走，我走！”
说完就气冲冲地回去了。
剩下的三个人心情都不好，都不吱声，默默地走着。前面走到涿水河边，远远望见一个少女，拿着一个陶罐，从河里一罐一罐的拎水，然后再把水浇到地里。谁都知道，这是轩辕新开垦的种谷地，这个小姑娘没事把水朝地里拎什么。走近了再看，沿着河还挖开了一条条水沟，河水哗哗地朝土地里流淌。看一大片潮湿的土地，这已经不是一天两天的功夫了。
那个少女长的不好看，但勤劳得叫人钦佩，满头大汗，上气不接下气，身上脚上都是泥土。看他们来了粲然一笑，依然提水浇土，手指上的鲜血，染红了灰陶。这一切，在其他人看来都不知所以然，而轩辕突然恍然大悟。他一把抓住少女的手，还使劲地摇晃着：“谢谢你，小姑娘。我知道了，我知道了，这才叫真正的种谷！”
说了这句话，匍匐在地：“请接受我一拜。”
少女咯咯地笑着：“有人说你是圣人，被你这圣人一拜，心里真舒服。不过，你还就是一个圣人，我的想法没人懂，你一眼就看出来了。”
轩辕诚恳地说：“天下之大，不懂的事物太多了。比起你来，我就是一个坐井观天的人，不是圣人。”说完把她抱起来，一遍一遍的旋转着，女孩开心的笑声响彻着原野。
看轩辕无比兴奋的样子，又听他两个说得很投机，有乔和褒在一边摸不着头脑。有乔说：“你们说些什么，我怎么一句也听不懂？好像天上掉馅饼了。”
褒说：“你是哪一家的，我怎么认不得？”
少女对轩辕道：“你看，被我说中了吧，他们也不懂。”告诉有乔和褒：“问我是哪一家的，我说了以后，你两个不要惊诧。我是方相家的，我的名字叫嫫母。”
有乔和褒听了一呆，相互还望了一眼。
嫫母一笑：“吓着您二位了吧？知道你们不喜欢方相氏，我也不同意他们的做法，因为他们不懂轩辕。”
“你说下去。”
“你们刚才说天上掉馅饼，照我说，要是我的做法正确，那么，以后就是满地的馅饼，人吃不尽。”
“你再说。”
“首先是，谷到底可不可以种植？好多人的想法墨守成规，认为谷是天生的，我一开始也这样。看到你们把谷埋到土里还发笑，认为是恶作剧，我们那边还有人认为是魔法。我再顺着轩辕的思路，想了好长时间才想明白，那就是种谷长谷。”
“这个我们已经懂了，轩辕多次讲过。就说说，你现在是做什么的，让轩辕这般高兴？”
“我提一个问题，谷为什么不生长？”
有乔和褒异口同声：“那是天不下雨。”
“不，那不是老天爷的事，是我们自己的事。我们都会在土里捡豆芽，大豆首先是在土里萌芽后再长出地面，成青苗，开花结果。但是，它在土里的时候，如果没有水，永远也不会发芽。隶首祈雨，我们盼雨，这都是为了什么？是希望有了雨水就能长谷。那么，雨水是水，河水泉水不也一样是水。”
嫫母刨开没有浇过水的泥土，看谷子和原来没埋入土时一样。再把已经浇过水的谷刨出来，便看到那一粒粒都长出了芽。
在现在人看来，这本来就是一个常识，但因为当时的人，认识事物能力还处于一种蒙昧状态。嫫母这一说，有乔和褒便都恍然大悟：“懂了，懂了，这就是谷的萌芽。这么简单的道理，我们怎么还不如一个小丫头。”
轩辕说：“我被龙泽的谷误导了，以为没有水一样生长。原来它们是成熟了以后遇到的干旱，而不是在旱地里生长出来的，不是一回事。”
有乔莫名的快活：“老天没辜负轩辕的苦心，让他遇到了你。”突然想起：“哎，你是怎么过河来的，大鸿没发现？”
“说到大鸿，他才是一个聪明人，我一过河就被他发现了。当我告诉他要做什么，他说，好多人不理解轩辕所做的事业，只要我支持种谷，涿水河就永远为我通行。”
褒的心情也轻松，他想说一些轻松的话题，以排解自己长时间的压抑：“你来，不怕方相处罚你，不怕我们杀死了你。”
“轩辕发明种谷，会给人们生活带来巨大的变化，功在天下。为了这一伟大的事业，哪怕付出生命，也值。”
有乔和褒肃然起敬：“好姑娘，你就是一个伟大的人。”
“说到不如做到，来呀，浇水吧。”
一时间，涿水河边人山人海。男男女女们陶罐，陶瓮，陶碗，能装水的器具都拿来了，欢歌笑语，人人对生活都有了新的希望。当赤地千里野无余谷的时候，轩辕的种植成功了。在许多个种植的谷物中，成长成熟得最丰硕的，就是原始时代先民们的主要食品之一，人称百谷之王的谷子。
谷子最大的特点就是耐旱，而且耐贫瘠的土壤。农谚这样说：“只有青山干死竹，未见地里旱死粟。”粟，说的就是谷子古时候的称呼，也叫稷。在原始农业开始时节，靠天吃饭，谷子的耐旱品质，深得人们喜爱。后世把国家称为社稷，社稷是土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神。
看着一棵棵正在土地上茁壮成长的禾苗，许多人都相信了：“想吃什么就种什么，想收多少就种多少，以后永远不要迁徙，不再为抢谷地而战争了！”所以，当第一场种谷有了收成，所有的人都疯狂了。疯狂的不是一种食物的收获，而是人可以自己耕种，这是一个多么震撼人心的伟大。看着广场上堆放的谷垛，大家把轩辕高高的抬起，围着谷垛一圈一圈地奔跑，狂欢，歌唱：
“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕种而食。帝力于我何有哉！”
小伊耆是个性格不成熟的人，这时竟然哭了起来：“有吃的了，我们永远不要迁徙，不要采集了。轩辕，我伊耆氏无限地崇拜你，衷心地奉你为大首领，永远听从你的召唤。如有背叛，就让涿鹿山倒塌，涿水河断流。”
小伊耆这么一哭，狂欢的人们都喜极而泣，广场上一片哭声。有乔和褒一同说：“少典死后，我们部落没有为首的，从今以后就是你了。当着这么多的人，就算是盟誓了吧。”
全场激情沸腾，震耳欲聋的欢呼：“轩辕氏！轩辕氏！”
轩辕想的已经不仅仅是做部落首领，但几个人说出来了，他还是很高兴。然而更高兴的还是自己成功种植：“吃水不忘挖井人，应该感谢嫫母啊。”
“嫫母谁呀？她不是方相氏的人吗！”
“方相氏的人怎么了，谁为种谷做出了贡献，就是英雄。”把嫫母也高高的举起来，欢呼着她的名字。
伶伦走了出来，向大家宣布自己要去走天下，四方采风，传播音乐。纳天下之声，逐天籁之音。
“之所以到现在没有走，就是有一个心愿，希望能看到轩辕种植成功，这对我追求自己的理想也是一个动力。现在，轩辕完成了他的使命，我也该走了。”
嫘祖紧紧地抱住伶伦，难受地哭，反复规劝着：“路上有吃人的兽，还有一些野蛮人，你一个年轻姑娘出去太危险了。伶伦，不要离开我们。”
伶伦义无反顾：“夸父逐龙成功，又去禺谷逐日，他能做，我为什么就不能。我们一样去逐梦！”
就这样坚决地走了，带着那一支鹤骨笛。
人们都聚集在涿鹿山前，默默地望着她远去，一声声呼唤着：“伶伦，早一点回来呀。夸父，你在哪里，快回来吧！”
然而，他们已是再也不能见到这两个英雄了。
这时的夸父，正日日夜夜不停地奔逐在前往西天的路上。他的狗兴致盎然地跟着他，他认为自己有追逐龙的能力，同样能够追逐日。正是高温天气，大汗浸透了他的衣衫，嘴巴上起了泡，靴子烂了就赤脚走，标枪当成了手杖。他记得有好长时间没有喝水了，日把小河的水都晒干了，一下子看见一条有水的河，俯下身去感觉着似乎把河水喝干了。日出东方又转西，不知道走了多少个日日夜夜，又一个傍晚，黄昏残阳一样的毒辣，前面是一片沙漠。他知道，沙漠不好走，但左右看去无边无际，没有办法绕道，只有强行闯。一脚下去冒起一阵青烟，皮囊里的水已经喝光，嗓子里干得冒火，实在走不动了，就在地上爬，一点一点向夕阳挪动。氤氲叆叇，何处是禺谷？日依然光芒万丈，照耀着大地，照耀着万物，也照耀着他和他的狗，他似乎已经置身于日的一片光芒中：
“伶伦，我追逐到了日。我已经走进日光中，抓住了它，你看见了吗？”
他两手努力地向前伸去，似要抓住那一片灿烂。
他的狗也死在了他的身边。
传说，河南和陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹。山的北面，有一座几百公里的桃树林叫邓林，那是夸父的手杖。《山海经?大荒北经》：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”《海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”<>