言羽一直都记得，小时候最贵的酒，五粮液也才2.9元一瓶，.vm）
随着慢慢长大，言羽已经有了金钱和理财意识，很小就学会了倒买倒卖，交易赚钱。
在家里，爸爸妈妈也给了言羽和妹妹挣钱的机会。一方面可以通过学习，拿奖学金，言羽因为成绩好，拿得很多，而妹妹成绩稍差一些，爸爸妈妈也调整了目标，同样有目标奖励和进步奖励等。
而另一方面，还可以天道酬勤，多劳多得，只要多做家务，都可以挣钱，这方面就是妹妹的长项了，各种家务都很擅长，得到奖励后也越发地积极了。
不过总体来看，言羽觉得，的确如谚语所说：
“挣钱犹如针挑土，花钱犹如水冲沙。”
因为攒钱不易，所以也愈发珍惜。
上了高中，学习压力烦重，老师管得很严格，但是总感觉少了很多耐心和爱心。
这时候的言羽，已经开始后悔以前小学初中的时候，爸爸给的有些东西让他送给老师表达心意的，他当时并没有送给郑老师、燕老师，而是自己买了音乐贺卡或者自己用心亲手做一些礼物送给老师，而把爸爸给的东西都偷偷吃了卖了什么的。
因为言羽已经意识到了，人生启蒙之初，如果有一位好的老师，能在小朋友的心里种下一些善的种子，比如文学和艺术，就足可以照亮他一生，让他们在未来一生的生活之中，都增添很多美好的乐趣。
其实老师和父母一样，谁言寸草心，报得三春晖，虽然老师总是说不要送这些东西，只送一张卡片足以，但实际上老师给学生们这种人生的礼物，这种最美好的心灵的馈赠，其实是再多的物质回报也无法报答的。
而高中同学里，也有一位叫阿汪的，也是和言羽一样，因为家里穷苦，每次妈妈买了好东西让他送给老师，他都觉得不值，心想自己家都那么穷了，还要买那么贵的礼物给老师，老师又不缺这些还有其它好多同学送呢，于是就偷偷地把好东西都自己吃了或者和朋友一起吃了。
高中里，仍有很多朋友，虽然成绩很差，但是其实学识很渊博，和他们在一起，能学到很多奇妙的东西，生活会更加有乐趣。
比如有一位叫王珏的同学，因为名字的‘珏’有点儿谐音，大家都叫他“脚板”。言羽觉得‘珏’字含玉，这么精致典雅的一字，竟然和臭脚板这样的外号挂钩，实在可惜了。
王珏虽然有点儿笨，学习成绩很差，但是他很爱学习，有各种新鲜事物他都愿意很用心地去学，虽然学得慢，但是总能慢慢地都学会了。
王珏常说，“技多不压身”，多学习总是好的，未来不管走到哪儿，总可以有一技傍身。
言羽觉得他说得很对。
有一点言羽和王珏很像，都有点儿笨。比如他们俩都搞不懂，为什么女同学们玩的跳皮筋，唱的那些歌怎么数字总是不连贯没道理。
比如“小汽车，嘀嘀嘀，马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一。”
言羽觉得那些数字都是胡乱喊的，没啥道理。很多女同学都认为言羽太傻太较真了，管它什么数理，只要喊着顺口不就行了？
良师益友，都是人生中另一扇窗户。
言羽一直很喜欢诗词，也从朋友那里学到很多。
比如有一句好诗，是言羽从马猴阿望那里学来的：
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”。
而马猴却是从**《金瓶梅》中第四回中读到的：
柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。”
。。。
马猴以为此句极佳，特别是“照沟渠”三字，以为妙绝，经常有事没事引用它，来表达自己对别人很好结果受到冷遇时的感受。他觉得同样的意思，古人这句诗，可比现代人常说的俗语“热脸贴上冷屁股”雅致多了。
随着读的书多了，言羽也慢慢发现，除了唐代齐澣的诗中有“将心托明月，流影入君怀”等类似的诗句以外，其实这句诗在其它很多地方也都有，比如《初刻拍案惊奇》卷三十六、《封神演义》第十九回，还有最早出现的，却是元?高明《琵琶记》第三十一出里也有这一句。
而这时候的言羽，更已经发现，中国农村的农历历法，即阴历，十分神奇，颇有讲究。
古人做了对联，书写了诗画什么的，常常要落款，写明作品作于哪年哪月，就常用古时农历。之前解谜时用到的“朔望”等知识，也来源于此。
而有些千古绝对，也有天时地利人合，有机缘巧合在其中。
比如苏轼苏东坡一向恃才傲物，与宰相王安石经常政见不合，王安石一方面很器重苏的才学，一方面又觉得应该找机会挫一挫他的傲气。
适逢有一年的正月和十二月都有立春，八月又是一个闰月，王安石即以此为题出了上联要苏轼对答：
一岁二春双八月，人间两度春秋。
苏轼绞尽脑汁，至死未能对出。
而之后的后人想了几百年，亦无绝配之对，再无精妙下文。
在言羽看来，只要涉及到宇宙时空的本源奥秘的，都是很神奇的东西。而当年王安石的这一上联，其实便是一个空前绝后的联，所以也经常和喜欢诗词歌赋的朋友们一起讨论，希望自己也能机缘巧合，对出一个属于自己的下联来。
言羽觉得，要对出这个下联，光从文学上下功夫是远远不够的，还需要具有一定的天文物理知识。地球绕太阳公转一周的时间是365天5小时48分46秒，这是个现代科学测定的数字。而中国的祖先古天文学家“伏羲”，早在公元前两千年左右，就用土圭影子的变化测出一年的时间是365.25天，与现代科学测定的时间十分吻合。
伏羲还以圭杆影子的长短点，定出了四节，即：春分、秋分、夏至、冬至。为后来的完整历法奠定了基础。到“夏朝”，历法已初步完整化，所以阴历又有夏历之称。民间谚语说的“四节八夏”亦从夏兴起，原来“八夏”就是“八风”，是指季节的变化而产生的风向的变化，在“四节”的基础上，再加上东北、东南、西南、西北。每个节（季）会有不同方向的风，就是八风。
地球除绕太阳公转外，还要不停地由西向东自转，自转一周是24小时。人们在地球上还发现月亮有规律的运转，月亮转到太阳与地球之间的时候，它背着阳光的黑面正对着我们，于是我们就看不到它了，这叫做“朔”；再过十四五天，月亮转到地球和太阳之间的时候，它被太阳照亮的一面又对着我们，这叫做“望”。它绕地球一圈是一个月，一个“朔望月”的时间是29天12小时44分零3秒。历法上的月是整日数，叫历月，以此和朔望月而区别。
既然地球绕太阳公转一周的时间是365天5小时48分46秒，而月亮有12个朔望月算一年，那事实上一个朔望月才29天12小时44分零3秒，12个月等于354天或353天，要比地球公转一周的实际时间少了11个整日还多。因此，不需三年，就必须以13个月计算作为一年。多出一个月叫“闰月”，闰月的年头天数是384天或383天。所在中国的先祖，以19年安排7个闰月的手段，就和阳历的天数接近吻合了，但依然有两个小时的误差，这就是传统中国古话所说，“今年的皇历明天不能再翻”的结论。因为无论如何用什么办法，也不可能将它搞的一点误差都没有，这是一个十分微妙的现象。
那么农历的闰月，究竟是怎么安排的呢？这在历史上曾有过不同的处理。西汉初期之前，把闰月放在一年的末尾，即“九月”，这个闰九月叫后九月。随着历法的逐渐精密，闰月的安置也有了新的规定，就是把闰月放在没有“中气”的月份，直到今天，这种方法还在应用。
说到这里，又出来令现代人费解的词，九月怎么成了一年的末尾呢？这还需要从节气说起。原来古圣贤“伏羲”就曾以太阳照到南回归线的尽头而向北移动的那一刻开始定为“冬至节”。从这天起，开始阳气回升，天交一九。严寒的冬天带来的诸多不便就要得到缓解了，所以民间谚语有“一九一阳升，九九过了冬”的说法。既然是冬至节以后阳气回升，人们的喜悦心情从此兴奋起来，就干脆以冬至节为“春节”，新的一年开始，冬至吃饺子的习俗也就开始了。因为冬至节肯定要在阴历的十一月，远古就把十一月定为“子月”，冬至在子月，交子交子就是交十一月，故以吃饺子为庆祝。现在则把“交子月”演变为“交子时”，从而演变为春节除夕夜吃饺子，同时人们还保留着冬至吃饺子的习俗。
中国古人是这样安排十二地支与月份关系的：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
11月12月1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月
如此说来，子月是第一位，“戌、亥”月为九、十月，就是年尾了。
于是把子月定为“开天月”，到周文王时，他也是一位古天文学家，他认为子月虽说开始交一九，阳气回升，但天则是大冷的开始，于是文王将过春节向后推了一个月，即“丑月”，这时候的南方已有开化迹象出现了，所以将“丑月”叫做“劈地月”。到汉武帝时，他认为丑月仍是十分寒冷时期，又将春节向后推了一个月，即“寅月”初一为春节，这时一般来说，天已交六九了，这就是“春打六九头”的来历。这时，大地回春，万物复苏，至今我们还保留着这个传统的吉庆日。过了元宵节，人们就要开始下地劳动耕做了，所以把“寅月”叫做“生人月”，正月建寅开始了。
原来我们现在过的春节，在历史上曾有过三次改变。难怪有：天开于“子”、地劈于“丑”、人生予“寅”之论，这才是“三阳开泰”的真正来历。所谓“三阳开泰”原来是春节改变三次的产物，如以子月为春节，那上面所说的九、十月为年末，便是很自然的事了。
所以农历的闰月究竟是怎样安排的呢？古人把闰月放在年尾，之后随着科学的发展，安排闰月亦合理起来。原来阴历每个月都有两个节气，正确的说是每个月一个“节气”一个“中气”。
以1968年为例说明：
雨水正月二十一
春分二月二十二
谷雨三月二十三
小满四月二十五
夏至五月二十六
大暑六月二十八
处暑七月三十
白露闰七月十五
秋分八月初三
这里的闰七月中，只有一个白露节，就是没有中气，按19年七闰法没有中气的月置闰就科学化了。
从1949年起到2020年共91年农历闰月分配情况如下：1949年闰七月1974年闰四月1998年闰五月1952年闰五月1976年闰八月2001年闰四月1955年闰三月1979年闰六月2004年闰二月1957年闰八月1982年闰四月2006年闰七月1960年闰六月1984年闰十月2009年闰五月1963年闰四月1987年闰六月2012年闰四月1966年闰三月1990年闰九月2014年闰九月1968年闰七月1993年闰三月2017年闰六月1971年闰五月1995年闰八月2020年闰四月
从上面的表中可以看出，闰四、五、六月的年头特别多，闰九、十月的年头就少见了，闰十一、十二、正月的机会没有。原来两个“中气”的时间间隔，并不都是一样的。
因为地球公转的轨道是楕圆的，太阳位于一个焦点上，轨道上离太阳最远的一点叫“远日点”，最近的一点叫“近日点”。地球在远日点附近运动的快，两个中气间隔时间长，最长的一月可达31.45日，故不含中气的机会多，闰月就多。在近日点附近地球运动的快，两个中气间隔时间短，闰朋的机会就要少，直至没有。
二十四节气，有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、中气、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒，实际是地球绕太阳运动的反映，与月亮的运动没什么关系。太阳每年在公历三月二十一日通过春分点，在黄经带上为“零”度，后沿黄经道运行，黄经日逐渐增加，一个回归年就是绕黄经道一圈。二十四节气就是将这一黄经圈分为二十四等分，每等分十五度。太阳光通过每等分的时间相等。所以以公历安排二十四节气变化不大。
有两句口诀：“上半年六和二十一、下半年八和二十三”。就是说在公历的上半年，每月的六日和二十一日，下半年则在每月的八日和二十三日。
言羽经常认真研究，通过学习一系列的天文知识，才知道原来在阴历的一年里，立两个春，又闰八月，就是保证四季分明。且“冬至”一定要在“十一月”，而夏至又必须在“五月”，不然的话，夏至后要穿棉衣了，冬至过后反而炎热了。
明白了这个道理，王安石给出的上联就好对了。言羽和朋友们讨论，有人对出了一些下联，比如：
“一年二春双八月，人间两度春秋。
四季三冬子午乡，世上重至冬夏。”
因为在古经典著作里对冬至和夏至必须在十一月和五月有“二至还乡”之论，也就是说，十一月和五月分别是冬至和夏至的“家乡”，它永远都不能“搬家”，所以，以“子午乡”对“双八月”勉强算是工整的。“三冬”是因为历史上将春节改动过三次，且都是在冬季施行的。以地支“子午”做“十一月和五月”的代称，并不牵强，现代历书上仍在使用。“重至冬夏”是说两个“至”：冬至和夏至。
后来又有人对出了：
一岁二春双八月，人间两度春秋?
六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
。。。
而言羽自己，也对出了两个下联，都非常有趣：
三言两拍再惊奇，地府人妖拍拖。
四书五经怎糟粕,天道五行经略。