和大哥一起到长安人后就分开了，在长安城打听了下终南山的情况，一打听才知道终南山绵延几百里，程昭有点抓瞎，本来他还准备去全真教遗址看看，现在算了，要是认真找也能找到，但花费那么长时间没意义了，还是随便看看这“天下第一福地”还真没想这么长，他知道终南山是秦岭中段的一段，但是没想到范围那么大，本来有找了了镖局打听了一下入四川城都的路，没想到竟然可以走子午谷道，经汉中入城都，而子午古道就在终南山脉，他准备从这条路走也可以游览一下这道教文化圣地。
程昭直接把马交给了在长安管店铺的管家，扬长而去。
终南山的地貌还真是复杂，道路崎岖，程昭是大路跟着行商走一段，看到哪里景色优美就去浪一下，哪里有道观就去玩一下，这终南山别的不多就是道观多，大部分就几个人，有的直接是单人独户，都在山里修道，以前程昭总感觉奇怪，为什么江湖上寺庙到处都是，并且都修的富丽堂皇，而道观很少并且度很简单，经过这一个月和山中倒是的交流他到知道了，这和他们的人生价值观不同，和尚喜欢普度众生，修的是红尘人心，喜欢蛊惑人心，不然这么会用口灿莲花来形容和尚能说会到呢？并且入门门槛低，很能吸引劳苦大众，所以信徒较多，发展信徒和传教也是他们的一部分；但道教的思想不同，他们讲究修炼本我，虽然同是修心，但态度和方式不同，道教讲究清静无为，超脱自我，也叫修真，对所谓为的“道”，抱得是了解你，抵抗你的态度，不然怎么会把长生作为修道的目的，生老病死自然规则，是“道”的体现，你偏偏不想遵守这个规则，你不是在抵抗天道是在做什么？这是一种积极向上的态度，而佛教讲究什么因果轮回和宿命，这一世努力，便要等到下一世这本身就是消极的人生态度，所以崇尚佛教的古代实力往往实力很弱，才有了历史上的几次灭佛事件，还有道教对徒弟的要求很高，在古代道士那都是高知识分子，一般人你玩不了这个职业，对信徒的态度是你爱信不信，不信滚蛋，我修道的时间都不够还有时间管你，这就是大部分道家人士对信徒的态度，并且有一些到道士也传教，但他们传的是思想，是一种主张，并不严格要求你去信奉信奉某个个神仙，但佛教就是你必须信奉某个佛祖，信了会给你带来什么。就是这两种不同的思想造成了道士按在深山隐居修道，而和尚爱在繁华的地方修庙，所以显得天下佛家势大的感觉，但在终南山一路走来，虽然大部分道士只会一些简单的养生功，但也有好一部分身上都是有功夫的，他就看到一个从树顶上快速赶路的，下了一跳，不说别的，就这份轻功就甩了老岳一大截，还看到好几个年轻的道士至少都是二流水准，这几百里的终南山不知道隐藏了多少能人异士，开始他还奇怪这条路虽然难走，但人也不少，但这么十几天都没遇到匪盗，虽然现在的天下还算太平，但也太平不到这程度啊！现在想来，这地方抢劫那简直是“厕所里打灯笼，找死啊”，行侠仗义的梦没实现，但是也不是没收货，虽然没获得什么高人指点，但是这里研究道经的人不要太多，并且水平度不错，通过交流他也有了新的体会，连真气感觉都边的更有韧性了。
一个月的翻山越岭，也吃足了苦头，也遇到了几次危险，这山里老虎、熊、豹子、毒蛇都有。如果不是他反应快行事小心，经常凭借轻功越到树上或一些复杂地形躲避，不然早都变成肥料了！一个月的野外生活，虽然有时也能在道观借宿，但还是有一小半时间是自己独自在野外过的，刚开始的时候，晚上听着虎吼狼啸，根本不敢睡觉，直到有一次，在火堆旁打坐后实在困的不行，进入了睡眠状态，但被一只豹子悄悄靠近，在离它五米的树上准备扑击时，他自然醒了，一个赖驴打滚，避了过去，最后艰难的将其击杀，这是他第一次用武功搏斗，心里对豹子有些恐惧，不能完全发挥自己的武力，还有就是当时手上没剑，一时不适应。也是这次他才注意到自己自从练成“马全图”后对外界的环境变化更敏感了，有点国术中“秋风未动，蝉先觉”的味道了，这可能因为国术和全马图锻炼的都是对身体的掌控力，只不过国术的修炼对身体的强化作用更强大，有的向外功，而全马图注重的是对身体的协调，更注重养身。从这次之后他胆量打了许多。
经过一个多月的旅行，终于到了汉中，这一个月多的旅行对他的意志和心境的锻炼是空前巨大的，因为前世今生他是第一次经历这种磨砺。轻功也变的更灵巧了。
接下来程昭在汉中好好体验了下生活，这里的商人很多，很多蜀地的产品都在这里交易，然后流向全国，所以这里很是热闹繁华，还有许多少数民族的人在这里经商交易，不过这些人脾气一般不太好，经常一言不和就互相打起来了，但是很少和汉人打架，看样子大明对外族还是有些威慑力的，不过大明在弘治年间的军队实力实在不强，也就对这些土司有些威慑力，但对蒙古人实在没威慑力，经“土木堡之变”以来，军队的一下变得软弱了，直到出了个明武帝朱厚照，军队才有了起色，在野战都能战胜蒙古，军力强横，可惜当了16年皇帝就不明不白的死了，并且被成了一个荒淫暴戾、怪诞无耻的昏厥，可惜死的时候连个后代都没有。